Memoria e identidad Las avenidas del barrio judío en la ciudad literaria

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Memoria e identidad Las avenidas del barrio judío en la ciudad literaria, Ricardo Feierstein, Acervo Cultural, Buenos Aires, Argentina, 2021.

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Descripción

Memoria e identidad Las avenidas del barrio judío en la ciudad literaria, Ricardo Feierstein, Acervo Cultural, Buenos Aires, Argentina, 2021.

LAS AVENIDAS LITERARIAS DEL BARRIO JUDÍO

Las “líneas de fuerza” (avenidas) y las calles laterales en el barrio judío de la ciudad literaria latinoamericana. Formas (lenguajes) y Contenidos (temas, argumentos).  Memoria y reminiscencia del pasado: lo que se borra y lo que permanece, recreación y repetición en el traspaso generacional (la diferenciación de  I. H. Ierushalmi). Núcleos que se olvidan, cambian o se renuevan: inmigración y emigración, represión, exilio y contraexilio, huellas idiomáticas, Israel, antisemitismo, integración en movimiento, globalización.

 

“LÍNEAS DE FUERZA” (AVENIDAS):

 

  1. MEMORIA NOSTÁLGICA: el paraíso perdido. Idealización de la vida judía en Europa, la colonización judía a fines del siglo XIX, las impecables figuras y valores ancestrales que ayudan a soportar el duro presente. Obras de: Moacyr Scliar (Brasil), Sabina Berman (México), Humberto Costantini (Argentina), Isaías Kremer (Argentina), Dina Dolinsky (Argentina-Cuba).

 

  1. MEMORIA LINGUÍSTICA: retazos y novedades en los idiomas de la infancia que se niegan a desaparecer. El idish: Mario Szichman (Argentina). El djudesmo: Carlos Levy (Argentina), Graciela Tevah (Argentina). El lunfardo o “slang” porteño: Pedro Szylman (Argentina). El hebreo: Etel Chromoy (Argentina).

 

  1. MEMORIA EXISTENCIAL: la condición judía entre la genealogía, el mandato y la cotidianidad en los países americanos de radicación, a través de sucesivas generaciones. Obras de: Lázaro Liacho (Argentina), Samuel Pecar (Argentina), Bernardo Verbitzky (Argentina), Diego Guebel (Argentina), Susana Gertopan (Paraguay), Mauricio Rosencof (Uruguay), Marco Schwartz (Colombia), Marcelo Birmajer (Argentina).

 

  1. MEMORIA MESTIZADA: integración e hibridez, opciones de la primera generación americana. El sincretismo (Isaac Goldemberg (Perú) y la “suma algebraica” (Ricardo Feierstein (Argentina). El matrimonio mixto: Germán Rozenmacher (Argentina), Enrique Amster (Argentina), José Pablo Feinmann, Argentina).

 

  1. MEMORIA PLURAL: el collage como forma de convocar muy diversas voces y experiencias judías latinoamericanas con idea de totalidad. Obras de Isaac Goldemberg (Perú) y Alejandro Jodorowsky (Chile).

 

  1. MEMORIA POSMODERNA: el presente perpetuo elevado a categoría única de comprensión de la historia, en sus variantes soberbia e intelectual. Obras de: Damián Tabarovsky (Argentina) y Martín Kohan (Argentina).

 

  1. MEMORIA TECNOLÓGICA: intertextualidad y plagio, la última moda académica y del periodismo cultural. Obras de Patricia Suárez (Argentina) y Jorge Bucay (Argentina).

 

Conclusiones apresuradas: pasaje del gran relato histórico y las sagas colectivas-generacionales de la modernidad, al enfoque individual y minimalista del mundo actual. Conexión de los discursos posmodernos y la intertextualidad con las formas de vida de las comunidades judías latinoamericanas de hoy. El avance de la tecnología sobre la cultura libresca y referencial del siglo XX y su expresión en los escritores judíos latinoamericanos.

  • APÉNDICE 1: TEXTOS MODÉLICOS

 * Naciones Unidas en Villa Pueyrredón

* El gato que hablaba idish

* Aventuras de un apellido

* “Muebles Richard”

* El plato de latkes

* Marquitos en búsqueda de su identidad

 

  • APÉNDICE II: IDENTIDAD

* La cambiante identidad judeo-argentina

* Dificultades en la transmisión judía

* Antisemitismo e identidad extraviada

 

  • APÉNDICE III: GENERACIONES LITERARIAS 

JUDEO-ARGENTINAS: FORMA Y CONTENIDO

 

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