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Nuevos Seminarios de psicoanálisis por Aída Dinerstein

La psicoanalista Aída Dinerstein lanza dos nuevos seminarios en modalidad virtual, especiales para quienes quieran asistir en estos días de aislamiento social que nos toca atravesar. Los seminarios están destinados a quienes se consideren aprendices de la praxis psicoanalítica.

¿Qué se juega en psicoanálisis de niños?

El objetivo de trabajo que se propone en este seminario consiste en abordar los diferentes aspectos que supone el trabajo psicoanalítico con niños, que, como sabemos, no siendo una especialidad (no las hay en psicoanálisis), sí implica determinadas especificidades: el papel del juego y cómo lo interpretamos, el trabajo con los padres, la particularidad de la demanda, los fines de la cura analítica con un niño.

Tomaremos como eje el libro publicado por la autora ¿Qué se juega en psicoanálisis de niños? e iremos ampliando la bibliografía en función de lo que vaya surgiendo en el desarrollo del seminario.

Las clases serán de hora y media, con una frecuencia quincenal. Comenzarán con una exposición de la coordinadora del grupo y siempre se dejará un tiempo para preguntas y comentarios de los participantes. También se contempla la posibilidad de presentación de casos, no sólo de quien convoca sino de cualquier participante que así lo solicite.

La plataforma online con la que se trabajará será consensuada con el grupo, lo mismo que el horario a definir.

Seminario X La angustia de Jacques Lacan

La propuesta de trabajo es recorrer puntualmente las clases del Seminario X La angustia y la bibliografía que el propio Lacan va citando en cada clase.

Se ha elegido impartir este seminario por su pertinencia clínica así como por el hecho de que el mismo constituye un punto bisagra en la enseñanza de Jacques Lacan. Ya Freud había indicado a la angustia como el afecto primordial que se juega en las neurosis.

Las clases serán de hora y media con una frecuencia quincenal.

A una primera exposición de la coordinadora, le seguirá un tiempo de formulación de preguntas y comentarios por parte de los participantes.

La plataforma online con la que se trabajará así como el horario serán consensuados con quienes estén interesados en participar de esta propuesta.

Aída Dinerstein es psicoanalista, Lic. en Psicología (UBA), Magister en Psicología Clínica por la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México. Trabaja en psicoanálisis desde el año 1970 hasta la fecha tanto en forma privada atendiendo niños, adolescentes y adultos, así como en instituciones públicas de la Ciudad de Buenos Aires como en otros sitios del país. Tiene una amplia experiencia docente universitaria, institucional y privada. En 1990 fue fundadora, junto con otros, de letra, Institución Psicoanalítica, institución en la que trabajó hasta 2018 impartiendo durante todo ese tiempo seminarios de transmisión del psicoanálisis. Integró muchas Comisiones Directivas siendo coordinadora de Enseñanza, de Publicaciones, de Relaciones Interinstitucionales así como designada Presidenta de la Institución durante un período de gestión. Esta institución fue siempre convocante de la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis y miembro fundador de Convergencia, Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis Freudiano. En todas las jornadas y congresos convocados ha presentado trabajos teóricos y clínicos. Actualmente, sigue participando tanto de la Reunión Lacanoamericana como de Convergencia a título de psicoanalista independiente, presentando trabajos en las ocasiones que así lo ameritan. Desde el año 2019 es miembro de la Fundación del Campo Lacaniano. Es autora de muchos artículos, algunos de los cuales han sido publicados en diferentes medios del país, así como en México y Francia. Autora del libro ¿Qué se juega en psicoanálisis de niños?, publicado por Lugar Editorial, Buenos Aires, 1987. Actualmente se encuentra trabajando en la preparación de un nuevo libro.

Lanzamiento El inconsciente hoy de Nieves Soria

Sale un nuevo libro de Nieves Soria: El inconsciente hoy, editado por Del Bucle en la Ciudad de Buenos Aires.

Nieves Soria es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP).

Según las palabras de la propia autora en su presentación:

“Este libro es el resultado de un seminario diurno dictado en la Escuela de la Orientación Lacaniana durante el año 2017, seminario a cuyo dictado me vi empujada por la insistencia de la pregunta acerca del estatuto del inconsciente en la época a la que mi práctica me devolvía una y otra vez.”

Se plantea un recorrido por el concepto de inconsciente en Freud para luego interrogar las distintas formalizaciones que el inconsciente va adquiriendo a lo largo de la enseñanza de Lacan, atravesado por la pregunta acerca del estatuto del inconsciente en la práctica analítica actual.

En su contratapa, podemos leer:

Miller se pregunta acerca del momento en que los oráculos callaron en la antigua Grecia, situando un efecto similar respecto del inconsciente en la época actual.

Silencio del oráculo, silencio del inconsciente.

El inconsciente ya no es lo que era, hemos perdido la ingenuidad. El inconsciente lenguajero calla, escasean las formaciones del inconsciente. Nuevas versiones del inconsciente nos interpelan, su dimensión real se hace presente en los padecimientos contemporáneos, que suelen presentarse como acontecimientos de cuerpo, dando lugar a nuevas versiones del síntoma.

Una clínica en la que prevalecen el vacío, la inhibición y la angustia nos interroga. El inconsciente permanece aún, silente. Aprendemos a escuchar ese silencio, a buscar ese aleph que nos orienta, ese lugar de torsión en que ayer y mañana, yo y otro, amor y odio, vida y muerte, establecen una continuidad perturbadora, que causa sufrimiento.

Allí la intervención analítica abrirá esa vertiente poética que dignifica la vida del ser hablante, enseñándole a deshacer algunos nudos para inventar otros. Esa es nuestra apuesta ética.

El inconsciente hoy contiene 304 páginas. El precio de venta al público es $ 700.- pesos argentinos. Lo pueden solicitar desde cualquier lugar del mundo a través de nuestro email: info@vivilibros.com o simplemente escribiendo un comentario al finalizar esta nota, que les responderemos a la brevedad.

Grupos de estudio sobre psicoanálisis por Nieves Soria

La psicoanalista Nieves Soria lanza sus nuevas propuestas de Grupos de estudio sobre psicoanálisis para este año 2020 que comienza.

Nieves Soria es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP).

Les detallamos a continuación las propuestas y sobre el final, se encuentran todos sus datos de contacto para inscribirse:

Grupo de estudio sobre el fantasma

Nivel intermedio

La propuesta es seguir el hilo del concepto de fantasma en la enseñanza de J. Lacan, siguiendo los textos pertinentes y sus referencias, apuntando a una articulación con casos de la práctica de los integrantes del grupo.

Horario:primeros y terceros lunes a las 19.30 hs.

Inicio:2 de marzo

Conversación clínica

Nivel intermedio

Los integrantes del grupo se turnan para presentar casos de su práctica, a partir de cuya discusión se recorta una pregunta, un rasgo, un detalle que nos lleva a la discusión de algún o algunos textos.

Horario:segundos y cuartos lunes a las 13.15 hs.

Inicio:9 de marzo

Grupo virtual sobre clínica nodal

Nivel avanzado

Se trata de un grupo de colegas que no viven en la Ciudad de Buenos Aires, algunos son del interior y otros de diversos países, con los que realizamos la actividad por Skype, estudiando las distintas variedades de la clínica nodal, tanto en la teoría como en su articulación con casos clínicos.

Horario:segundos y cuartos lunes a las 14.30 hs.

Inicio:9 de marzo

Sexuación y discurso capitalista

Nivel avanzado

En tiempos de una notable transformación de las lógicas de la sexuación, acompañada de un fuerte cuestionamiento a la teoría psicoanalítica desde el discurso de género, nos tomaremos el tiempo necesario para reinterrogar la vigencia de nuestros conceptos fundamentales a la luz de la mutación capitalista del discurso del amo y sus efectos en la sexuación. Será la oportunidad tanto de volver sobre los textos de Freud y Lacan, como de interrogarlos a la luz de los textos del discurso de género, no sin detenernos en la interrogación de los conceptos en la elucidación de la práctica.

Horario:primeros y terceros martes a las 10.30 hs.

Reinicio:17 de marzo

Conversación clínica

Nivel avanzado

Los integrantes del grupo se turnan para presentar casos de su práctica, a partir de cuya discusión se recorta una pregunta, un rasgo, un detalle que nos lleva a la discusión de algún o algunos textos.

Horario:segundos martes a las 10.30 hs.

Reinicio:10 de marzo

Conversación clínica

Nivel intermedio

Los integrantes del grupo se turnan para presentar casos de su práctica, a partir de cuya discusión se recorta una pregunta, un rasgo, un detalle que nos lleva a la discusión de algún o algunos textos.

Horario:primeros y terceros viernes a las 19 hs.

Reinicio:6 de marzo

Seminario 23 El sinthome

Nivel avanzado

Nos dedicaremos a una lectura rigurosa del seminario, deteniéndonos tanto en sus referencias como en el detalle de los desarrollos topológicos de Lacan.

Horario:segundos y cuartos viernes a las 19 hs.

Reinicio:13 de marzo

Grupo brasileño de conversación clínica

Nivel avanzado

Con colegas brasileños discutimos un caso presentado por alguno de ellos en cada reunión. A partir de lo conversado propongo la lectura de algún texto como “tarea para el hogar”.

Horario:terceros viernes a las 20.15 hs.

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Para informes e inscripción comunicarse a través de los siguientes datos de contacto:

Nieves Soria

Página web: https://www.nievesoria.com.ar

Facebook Nieves Soria

Email: nievsoria@gmail.com

Psicoanálisis y literatura en la radio: Responsabilidad / leer

A continuación les compartimos fragmentos de la quinta columna sobre psicoanálisis y literatura a cargo de Viviana Rosenzwit, invitada a participar del programa de radio En tres vistas conducido por Ramón Alfredo Blanco y Ernestina Mo.

A lo largo de los anteriores encuentros radiales, varias veces surgió de diferentes maneras la cuestión de la implicancia del sujeto en el acto de leer. Creo que ya todos saben que estamos hablando desde una perspectiva diferente del acto de leer, menos ingenua quizás, en el entrecruzamiento literatura y psicoanálisis.

El lector es un producto de la lectura, por esto mismo volvemos a enfatizar que todos leemos distinto porque cada ser humano es diferente y cuenta con su propia historia que lo marca. Como ya notamos, las marcas del lector se producen cada vez que leemos como producto de dicha operación y nunca podrían ser pre-existentes. Nunca el ojo lector se posiciona igual para todos, no hay universales ni generalidades en esto. Hay sí, una apropiación del texto por parte de quien es su lector.

Viviana Rosenzwit junto a Ernestina Mo y Ramón Alfredo Blanco

Algunos ejemplos muy simples: no a todos les gusta leer a Borges, hay quienes lo disfrutan, toman como un desafío cada cita suya y hay quienes no lo soportan, no logran seguir su hilo, les molesta tener que ir a rastrear alguna de sus referencias… O en cuanto a géneros, no todos nos enganchamos con las historias de amor por ejemplo, estas sagas de tomos y tomos eternos que están tan de moda…

En este sentido, me quedé pensando en la responsabilidad de la lectura y cuál sería la relación entre el compromiso y el leer. Cómo es la posición del sujeto frente a la lectura?

Existen distas formas de leer, no es lo mismo leer un manual de instrucciones que ficción o un cuento, no? Esto está claro para todos y dicho así parece una obviedad. También por esto, hay una línea que critica fuertemente el sistema de comprensión de textos tan usado a nivel escolar. El tener que comprender ideas sobre un texto como si esas ideas fueran únicas, y quizás algún chico entendió otra cosa, no? Es el típico ejercicio que les dan a los chicos, incluso a mis hijos se lo dieron en el colegio hace años, sobre qué entienden por el cuento de Cortázar “Casa tomada”. No quiero que se malentienda, no digo que esté mal la educación pero sí, que a veces, se pierde de vista lo subjetivo, que cada niño puede sacar sus propias conclusiones como lectores. No todos tienen que contestar lo mismo porque si no se ajusta la respuesta a lo esperado por la maestra está mal, el alumno no sabe.

Acá podríamos abrir un paréntesis a la cuestión de la verdad versus lo verosímil. Un tema muy interesante que si quieren podemos retomar otro día, y hace a diferentes campos como la ficción, las ciencias, la filosofía, la educación, etc…

Las diferencias entre el saber y la verdad son muchas y creo que da para varios intercambios. A mí me gustaría acotar en esta oportunidad, a la línea que venimos sosteniendo en cuanto al leer.

Se me ocurrió contarles un ejemplo que me pasó hace un tiempo. Como ustedes saben, entre otras cosas, realizo correcciones y supervisión de textos. Estaba trabajando en un libro que se titula: Ensayos sobre la dialéctica Estudios sobre la dialéctica en Hegel y Marx, cuyo autor es Eduardo Vásquez. Un filósofo de años, muy reconocido que además recibió el premio anual a la investigación en el área de Humanidades por este libro. Cuando estaba trabajando en el texto, me doy cuenta que critica duramente a Alexandre Kojeve (filósofo, político). En una parte muestra bien su posición, y dice: “La interpretación que ha hecho Kojeve de la Fenomenología ya se ha hecho clásica. Se la toma por definitiva y se la repite bajo diferentes formas. No compartimos esa interpretación y queremos profundizar en las críticas que le hemos hecho anteriormente.” No viene al caso que les cuente sus fundamentos, pero a mí en lo personal, me llamó la atención porque desde el psicoanálisis y una lectura de Jacques Lacan, resulta casi evidente el lugar que éste le dio a Kojeve y la importancia de su vínculo. Cuando ocurren estas diferencias tan marcadas en cuanto a las lecturas, uno suele pensar de inmediato: este tipo no sabe nada y la presencia de la relación saber / verdad se pone en el tapete. Nos preguntamos: ¿Quién tiene razón? ¿Quién sabe más? ¿Quién de los dos tiene la verdad? Son cuestiones que pierden valor definitorio cuando uno logra otra posición ante el leer. Lo que no hay que dejar de hacer creo, es justamente leer los textos, leer a los autores, buscar las coordenadas, no quedarnos con un discurso aplastante que nos lleva al prejuicio de antemano.

Ahora bien, retomando, la cosa se complica aún más si les digo que no solo el lector lee desde una posición, desde cierta situación en la que ya está instalado, sino que el que escribe también está ubicado en un cierto horizonte. Algunas veces ese horizonte es explicitado por el autor, otras veces no. Pero uno nunca puede abarcar ese horizonte en toda su extensión.

Se lee el texto “explícito”, lo que tenemos impreso frente a nuestros ojos pero al mismo tiempo se va construyendo en sus márgenes un texto “implícito”, nuestra propia interpretación de aquello que se va formando avanzando en el texto.

Esta lectura no sólo exige del lector una acción profunda y al detalle sino que además, valiente. Si por ejemplo uno está frente a un texto de un autor que respeta mucho, a veces hacer una lectura crítica se vuelve un desafío, porque implica adentrarse a pescar los puntos de vacilación, o de detención en el desarrollo de una idea.

Como les digo desde la primera columna, el leer no tiene nada de ingenuo, y hoy quería remarcarles la responsabilidad y el compromiso que exige también el acto de leer.